“二人转”是东北地区一种喜闻乐见、具有浓郁地方色彩的民间艺术，在民间便有“宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法。
   不可否认，二人转作为享誉全国的东北地方戏，民间艺术的瑰宝，它发展也成了大众关心的问题。因为利益的驱动等一系列原因，粗俗甚至是低俗、低级的表演方式和表演内容，致使二人转走入了“无黄不成段、无粗不引人”的死胡同。“二人转”这种民间艺术形式，是民间艺术的一个缩影。它的发展过程，实质上也代表了当今时代民间艺术的发展过程和最终出路。而从它的崛起到流行、走俏全国，再到今天的表面热闹、而实质的沉沦和堕落，经历的时间是如此之短。难道它们永远也走不出“低俗—粗俗”的泥淖吗？它们永远不能走入艺术的殿堂吗？
  从2006年国庆期间，赵本山将登台人民大会堂，操起了自己的老本行“东北二人转”。就知道这个答案是否定的。很多人认为，在“二人转”为代表的当今民间艺术形式的发展、转型，以及寻求出路的过程中，经历阵痛和曲折是在所难免的。但是“二人转”的发展也必须警惕两个极端趋势：武断的动用大棒加以封杀，以及以保护为名义的刻意纵容与掩盖。
  事实上，“二人转”恶劣的低俗化现状，已经到了非整顿与匡正不可的地步。不管承认与否，我们的艺术现状和民众欣赏品位，都有着低俗、粗俗化的发展趋向。而最大的低俗、粗俗化的发展趋向的代表，就是几乎关系全民娱乐的电视节目的低俗化倾向。于是有人甚至说，“娱乐致死”的年代实质上已经到来。这一点论者多有论及，此不赘言。
  还记得有句名言：艺术来源于生活而高于生活。但“低俗”则是糟粕、腐朽的东西，需要扬弃。从这个角度来讲，那些标榜着“还艺术本来面目”的说法，注定不能成为保护“低俗”的“遮羞布”。
  二人转的发源人赵本山在各种场合，也多次表示：随着“二人转”市场的开放，出现了偏“黄”的二人转，这很正常，二人转的发展需要时间。对于二人转中存在的一些“糟粕”，赵本山的态度是宽容一些，给它时间，有了更多的人关注它，逐渐二人转也会脱胎换骨。他认为，二人转的大雅之堂不是中央电视台，不是宫廷，也不是某个政府的俱乐部，而是田间、地头，所有老百姓生活、工作的地方。他还说，二人转一定要坚守这条路：它不是芭蕾，不是歌剧，它就是东北老百姓自己的民间艺术。
  著名曲艺评论家薛宝昆教授在谈东北二人转的发展历史的时候，对这一古老的民间艺术充满热情：“二人转是典型的民间艺术，它是农业文化的代表，东北冬三月农闲的时候，青年农夫农妇开始简单的演出，由于没有什么文化基础，内容一般是民间传说故事、农村风情以及田间炕头的一些生活琐事，其中也就不乏调侃和夫妻调情的东西了。解放以后一些新文艺工作者的介入，二人转音乐、内容、语言风格的艺术性有了很大的提高，影响力也更大。现在的小品，它的源头一个是戏剧，一个就是二人转。二人转也培养了以赵本山为代表的著名演员。”薛教授提倡以一种宽容的态度对待民间艺术：“民间艺术向来是玉石泥沙俱存的，有时候甚至它的糟粕就是精华所在，难以区分。这就需要一定的扬弃、规范和疏导。二人转里必然有不好的东西，这只是它的一部分，充实的生活、火热的情感和自由的表现才是二人转的精髓。我把二人转看成生长在东北大平原上火红的大高粱，犀利、挺拔、红火。”
 但是也有很多人拒绝“二人转”，很多人认为二人转太荤，东北的方言土语是一回事，其中夹杂着一些脏话骂街的东西，人观众无法接受。有些戏剧院，宁愿赔钱也要赶走一个自诩为“绿色二人转”的演出队。其实这些拒绝二人转演出的曲艺园子，不是拒绝二人转这种艺术，而是无法接受现在的这种表演形式和粗俗的语言。
  普通观众也有着一些不同看法。有人说：“现在二人转能这么火爆，就在于演员有表演的自由，内容和形式的不拘一格。它本来就是大众的艺术，似乎它并不担负纯洁人心的作用。没有了‘荤口’，也就不是完整的二人转了。没有必要把所有的艺术形式都‘雅化’。”更多的人担心，二人转是一个很不错的艺术，但是现在存在的问题也是明显的，就怕如网上所评价的“低俗的观众捧红了低俗的演员，低俗的演员壮大了低俗的观众队伍”。
 还记得上大学的时候看过西蒙·弗里思在《通俗文化：来自民粹主义的辩护》里面有三种话语主导文化的判断：“一种艺术话语――理想的文化体验是超验，艺术提供超越日常生活之上的一种手段，否定历史时间和地理空间的意义；一种民间话语——理想的文化体验是整合，民间形式提供定位的手段——即在空间、季节、群体中的定位；一种波普话语——理想的文化体验是娱乐，波普提供比日常生活更强烈，但注定要进入其节奏的常规化的快感，和合法的情感满足，欲望与戒律的一种嬉戏。”
  在当今社会由二人转让人们也不禁感叹和思考：有时候一些东西是否值得发扬光大，真的需要认真商榷。

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