河北省沧州木板大鼓流行于河北省沧县、黄骅县等地农村。据记载，沧州木板大鼓产生于明朝末期，是沧州独有的艺术曲种。《沧县志》记载：“江湖大鼓风行一时，其声韵顿挫淋漓，足表燕赵慷慨悲歌之声。”经清代民间艺人李朝臣及其弟子郭树奎整理初步成形，咸丰年间艺人庞凤城加以改革和丰富。沧州木板大鼓吐字行腔用地方语音，唱法质朴粗犷。它与河间地区的木板大鼓传至天津、北京以后,经过艺人的改造,演变成为京韵大鼓。至今，京韵大鼓的一些唱腔仍和木板大鼓有相似之处。

民国初年,沧州木板大鼓书进入兴盛时期,后逐渐衰败。新中国成立后，沧州木板大鼓演员走上城镇舞台演出，对伴奏音乐又进行了改革，并吸收西河大鼓、河北民歌、河北梆子以及哈哈腔的一些曲调与唱法，进一步丰富了木板大鼓的唱腔。1972年至1981年，木板大鼓曾经繁荣一时。但自上世纪80年代以后，由于文化传播渠道多样化，再加上演员青黄不接，木板大鼓的市场日益萎缩。目前，木板大鼓演唱艺人仅存8人，最年轻的艺人57岁，这种古老的曲艺形式面临灭绝危险。

沧州木板大鼓演唱时说唱者自持鼓板击节，伴奏乐器为大三弦。大三弦定音与其他曲种不同，老弦与子弦同度,因而老弦音声响亮。它的曲调比较平稳,有曲头、慢板、双展翅、双高、单高、双出头、单出头、快板、二六、马兰垛、流水、悲锁板、一刀切等板腔。沧州木板大鼓书音乐结构完整，三种不同节奏的板式分别为头板、二板、三板，板速有较大幅度的伸缩。从风格上讲，其唱腔浑厚粗犷，有时似说似唱、似叙似述，地方气息浓郁，句尾声调较重，多为背宫腔。

沧州木板大鼓书脱胎于民间，其内容表达上，有的歌颂英雄人物，有的反映民众疾苦,有的叙述历史故事，有的描绘农村生活等等。沧州木板大鼓书表演者多为民间艺人，以庞凤城为代表的庞派、以王福祯为代表的王派、以穆汉青为代表的穆派，在历史上影响最大。剧目中，传统书目有《封神演义》、《北宋杨家将》等长篇大书以及《鸿雁捎书》、《响马传》、《包公案》、《三侠五义》等，新书剧目有《平原枪声》、《烈火金刚》等，小段有《火烧赤壁》、《计划生育好》、《歌唱雷锋》等。

为了保护抢救沧州木板大鼓艺术，河北省将之列入省民间艺术保护工程，沧州市文化局根据政协委员提议，专门成立了拯救小组，整合全市的力量，共同拯救木板大鼓。

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